展览城市： 广东 - 深圳
策 展 人： 杨维民
展览时间： 2013-09-03～2013-09-08
展览地点： 关山月美术馆
主办单位： 关山月美术馆、朱屺瞻艺术馆
参展人员： 刘子建、欧阳东宁
上世纪九十年代，欧阳东宁在南京进修时认识了著名的天文学家、易学家南京大学卢央教授，使他对《易经》产生了极大的兴趣，而国学大师南怀瑾的一句话无疑对欧阳东宁选择以抽象的艺术形式表现《易经》有直接的启发。南怀瑾说：“我们的艺术家学了《易经》，也可以另外画一种抽象画，那何尝不是一种《易经》呢？”《易经》中的象、数、理、六爻之变动，解释天、地、水、火、风、雷、山、泽的现象和道理 ，说明宇宙人生变化的法则，实则是一种深奥的哲理与东方的智慧，这在欧阳东宁看来，在一切绘画的表现形式上，只有抽象最能切近并完美地表达它的境界。欧阳东宁的作品，一派神行，天马行空，纵横无羁，在他的笔下，天、泽、雷、火、地、山、水、风，这构成世界的八种基本元素，被表现得淋漓尽致，每一次颠倒，每一次重合，都显得出乎预料又合情合理。直接把易经中的卦像，以抽象的方式表达出来，这是他的一个创举，缘于他本身所具有的深厚的易学思想和对天地万物宇宙苍穹的理解。于是《易经》六十四卦，包罗万象，成了他源源不绝的创作灵感，使他的抽象水墨作品无论是图符的形成，还是水墨和色彩的发挥，在阴阳、黑白，虚实、刚柔之间，起伏回环，气脉连贯、离合参差，变化无穷。
应该看到欧阳东宁立足于《易经》创作的意义，就在于在文化、经济、政治全球一体化的格局下，致力于本民族传统文化的现代转型、对传统文化作当代阐释的努力，实在是一种复杂艰巨的工程，实现它光凭人有良好的愿望不行，同时需要具备这方面知识和行动力的人才行。欧阳东宁既没有把水墨引回到它的古典型态里面去，虽说古典水墨的创作与审美原则一贯依从的也是《易经》的阴阳变化，也没有一头扎进西方现代艺术的怀里，只是一味地模仿西方，而是从《易经》中领悟到当代水墨艺术的生命力与它立足世界文化之林的根本就在“变易”之中：天地万物无时无刻都在发生变化，水墨艺术概莫能外。这正是：易变万象，笔墨无尽。
上世纪九十年代，欧阳东宁在南京进修时认识了著名的天文学家、易学家南京大学卢央教授，使他对《易经》产生了极大的兴趣，而国学大师南怀瑾的一句话无疑对欧阳东宁选择以抽象的艺术形式表现《易经》有直接的启发。南怀瑾说：“我们的艺术家学了《易经》，也可以另外画一种抽象画，那何尝不是一种《易经》呢？”《易经》中的象、数、理、六爻之变动，解释天、地、水、火、风、雷、山、泽的现象和道理 ，说明宇宙人生变化的法则，实则是一种深奥的哲理与东方的智慧，这在欧阳东宁看来，在一切绘画的表现形式上，只有抽象最能切近并完美地表达它的境界。欧阳东宁的作品，一派神行，天马行空，纵横无羁，在他的笔下，天、泽、雷、火、地、山、水、风，这构成世界的八种基本元素，被表现得淋漓尽致，每一次颠倒，每一次重合，都显得出乎预料又合情合理。直接把易经中的卦像，以抽象的方式表达出来，这是他的一个创举，缘于他本身所具有的深厚的易学思想和对天地万物宇宙苍穹的理解。于是《易经》六十四卦，包罗万象，成了他源源不绝的创作灵感，使他的抽象水墨作品无论是图符的形成，还是水墨和色彩的发挥，在阴阳、黑白，虚实、刚柔之间，起伏回环，气脉连贯、离合参差，变化无穷。
应该看到欧阳东宁立足于《易经》创作的意义，就在于在文化、经济、政治全球一体化的格局下，致力于本民族传统文化的现代转型、对传统文化作当代阐释的努力，实在是一种复杂艰巨的工程，实现它光凭人有良好的愿望不行，同时需要具备这方面知识和行动力的人才行。欧阳东宁既没有把水墨引回到它的古典型态里面去，虽说古典水墨的创作与审美原则一贯依从的也是《易经》的阴阳变化，也没有一头扎进西方现代艺术的怀里，只是一味地模仿西方，而是从《易经》中领悟到当代水墨艺术的生命力与它立足世界文化之林的根本就在“变易”之中：天地万物无时无刻都在发生变化，水墨艺术概莫能外。这正是：易变万象，笔墨无尽。