就是裱画镶料用一种颜色的。需要根据画芯长短和画幅长短的比例而定，一般镶料长不超过画芯长的，用一色装裱既可。如一张三尺长的画芯，加三尺长镶料，裱成六尺长幅式的立轴，只用一色即可，在镶料色彩的运用上，以突出画芯的画意为目的，不能用强烈的对比色，要以其美观，大方为原则。
二色裱：
二色裱是在贡四周用上适色镶上，其余不够的长度再采用深色较为隐重的镶料，接凑于天地头裱成需要的长度。如画芯长是二尺，要想裱成六尺左右的长度，就需加四尺镶料，这样只用一色，则镶料长于画芯的一倍，在配色上有喧宾厅主的副作用。同时也显得单调。这样就可裱成二色。即圈的上下、另加天地。
宋拓《石鼓文》第三鼓修复前后对比 二色裱 陆宗润藏
2、册页（蝴蝶装、经折装、推蓬装）
中国书画装裱体式之一。因画身不大，亦称“小品”，又称册叶，叶册。由一张张对折的硬纸板组成，可以左右或上下翻阅。册页的装裱方法有整裱和剪裱，剪裱也称“蓑衣裱”，即把整个碑帖裁成条状，按原文顺序排列成册，也是册页最常用的装裱方法之一。
除了两种方法以外，册页主要有三种样式，一种是横式画心，裱成上下翻阅的，称为“推篷装”；一种是竖式画心，裱成左右翻折的，称为“蝴蝶装”；另一种裱成通折连成一体的，称为“经折装”。
一般册页均取偶数，少则四开、八开，多则十二、十六、二十四开等，页数再多可分为两册，每本册页的前后各加素白副页（又称护页）两开或四开。一般都外镶边框，上下加檀木、楠木或宋锦裱装的硬壳板面做为封面和封底，收叠时成一部书状。这样无论是欣赏、携带，还是保藏都比较方便。
经折装：
经折装是对卷轴的一种改造，名为“经”折，应与佛经有关。唐朝时佛教在中国达到了鼎盛时期，寺院遍布各地，僧尼、善男信女普便诵经。传统书籍的卷轴装形式,给诵经带来不小的麻烦。任何一种纸质经卷，由于长期卷舒产生的惯性，读过的部分，会自动自左向右卷起，未读的部分，则会自右向左卷起。如不随时调整镇尺的位置，则左右两端同时向中间卷起，根本无法适应佛教弟子正襟危坐的诵经姿势。所以一场针对卷轴装的改革首先在佛教经卷上发生了。这就是将写有文字的整幅经卷沿内文空隙，按照一定的行数或宽度，一反一正地折叠起来，形成一个长方形，然后在首尾分别粘上硬纸，作为封面、封底。经折装书籍展开以后虽仍为长卷，但却彻底脱离了卷轴的形式，是书籍形制的一大进步，是从卷轴装到册叶装的过渡形式。这种折叠形式始于唐代，沿用到北宋,至今有些裱本字帖仍使用这种形式。经折装在阅读时容易散开，仍不理想，于是人们又对经折装做了改进：用一张整纸对折起来，作为书籍的封面、封底，并将其与书的首页、末页粘接在一起。这样在阅读时，书便不会散开成一条长卷。
蝴蝶装：
蝴蝶装简称蝶装，清人叶德辉在《书林清话》中记载说：“蝴蝶装者不用线订，但以糊粘书背，夹以坚硬护面，以版心向内，单口向外，揭之若蝴蝶翼然”。其方法是将每张印好的书面，以有字的一面为准，面对面的折齐。然后集数页为一叠，戳齐后,在书面反面版心的地方用浆糊逐页粘连，再用一张硬纸粘于书脊作为前后封面，再把上下左三边余幅剪齐，一册蝶装书就算装帧完成了。因其书打开时书面向两边展开，看去好像蝴蝶展翅飞翔，所以称为“蝴蝶装”。这种装帧适应了雕印书籍一版一页的特点，且文字朝里，版心集于书脊，有利于保护版框以内的文字；上下左三面朝外，均系框外余幅，磨损了也好处理；没有钉眼或针孔，重装也不致损坏。正因为有这么多的优点，所以蝶装在宋元时代流行一时。
推篷装：
推篷装为前后上下翻页，书名横书，不同于经折装左右翻页。因其翻页为上下推拉，故起名为“推篷装”。
3、线装书：
起源大概在北宋末年或南宋初年，明朝中叶以后逐渐盛行。明朝中叶，伴随着资本主义萌芽的出现，市民阶层的精神文化生活要求也日渐提高，书籍的流通更加频繁，书籍的装帧形式也必须作出相应的变革。包背装（即现代常见书的装订形式）承担不了经常的翻阅,容易散落,所以线装便逐渐流行起来了。线装与包背装在折页方面没有任何区别，但不用整纸包背作书衣。而是将封面裁成与书页大小相同的两张，前后各一张，与书面同时截齐。而后将天头、地脚,左边余幅裁齐，即可打眼用线装订了。这是古代最为进步的一种装帧方式，外形美面又很实用，所以流行的时间也比较长。直到今天，一些毛边纸与宣纸影印的古籍，还常采用线装的形式。
4、手卷：
手卷这种品式晋代就已经有了，它是由秦汉的“经卷”、“卷子本”演化而来的。中国古代的一切图书，原本都是可以舒展的，如：竹简、木简，便于阅读。以后的书法、绘画作品的装卷，即是竹简、木简形制的演变。手卷是装潢中最复杂的一种形式，其中结构的排列顺序是：“天头”、“副隔水”、“正隔水”、“引首”、“正隔水”、“画心”、“正隔水”、“拖尾”。等多个部分组成的。为了使“天头”、“引首”、“拖尾”与画心等分开，其间需要有相隔的镶条即：“副隔水”、“正隔水”。 手卷就是把书画装裱成卷子，即书画横幅之长者，不适合悬挂，只可舒卷。卷子有大有小，手卷不仅便于案头展阅和临摹，而且适于保管、延长书画的寿命。
1、保持椎拓特色
淡墨擦拓时留下的擦痕要保留，谨防渗化，更不能画蛇添足去补平。浓墨扑拓法拓成的碑帖，字口积墨较多，慎防墨色渗化。
2、保护墨色
墨有松烟、油烟、烟煤代墨。松烟墨黑中偏青，光泽干枯，易渗化，油烟漆墨中偏紫，光泽亮，不易渗化，未经装裱过的碑帖墨色容易渗化，可抱在水油纸中隔水蒸煮半小时，让椎拓时留下的墨胶与蛋清等粘物凝固墨色。
3、保持文字的立体感
字口是指文字于墨色之间的黑白交际之处，未经裱拓的碑帖，字口凹凸，文字呈立体状。操作是要做好照相记录，如见变形要及时复原，托裱后依旧保持文字的立体感。要保持立体感，还需要掌握整个拓片的特性，比如有墨地方的吸水性比空白地方的吸水性差，水分蒸发以后有墨处的收缩性又比空白处收缩性强，所以要合理利用不同位置纸性差异的时间差，再加上纸张本身的记忆力，来维持碑帖的立体感。
4、掌握纸质特性
麻纸、构皮纸、皮纸的纤维长，纸质厚，牢度强，上浆时不易伸出也不易刷破；而棉连纸、连四纸的纤维短纸质薄牢度差容易刷破，并且字口容易伸平，拖背时一定要根据纸性质配合托纸，选择适当的工具与托背的方法。
5、修残补缺
文字残破处用与拓本同质、略浅于碑帖空白纸色的旧色纸修补，不作任何补墨。
6、去除污迹
对污迹宜作局部湿洗处理，尽量使用橡皮、马蹄刀作干处理，以防全面湿水洗，使字口变形。
7、保护印章、保留题跋
印章钤于墨拓之上，印泥难以渗入纸内扎根，所以托背时容易粘落于裱台，需柔软干纸，或涂胶保护，题跋是考证拓本年代和流传的重要依据之一，如写于原裱边框之上的，需要加以保护和保留，如旧有边框纸绢不堪原用者，则在新边框上用挖裱法归回原处。
8、保留原装
碑帖最讲究原装，如遇官府库装或民间佳装者，即使无题字也需考虑沿用旧有的材料和碑帖四周的旧纸绢，以保留原装风貌，有损伤者可修复后原用。
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