看到这个标题似乎有些危人耸听吧。
日前，在京城举行首届中国汉字书写与传承高峰论坛，主题是以“信息化时代汉字的书写和传承”。表面上看，信息化与汉字的书写和传承似乎“牛头不对马嘴”，居然还需要在国家的政治文化中心举行这样一个论坛。其实不然，历经数千年而不衰的汉字正在遭遇前所未有的冲击，一场汉字危机正在悄悄地来临。
信息化时代的到来，微博日渐代替了手写日记，电邮几乎取代了书信……以键盘输入代替汉字书写已成为人们日常生活方式。传承了数千年的汉字文化，也陷入了一种尴尬的局面。对于书法而言，更是有一种生死存亡的危机。
汉字作为传播中华文化的重要载体，其蕴藏的丰富内涵与智慧，使中华文化绵延千年而不断，极大地促进了中华民族的认同感，成为维护国家民族团结的重要纽带。而当前随着日新月异的信息化时代发展，汉字，尤其是汉字的书写，已明显受到强有力的冲击，特别是来自电脑键盘输入方式的冲击，这对文字书写可以说是致命的。
当然，信息时代的到来，电脑与网络的普及，在某种程度上也起到对汉字的传播作用。但其负面影响，则催生出提笔忘字、书写不规范等信息时代的“书写失忆症”。当今多数年轻人，别说以毛笔书写汉字，就是钢笔的书写方法，至少过半是不规范的，孰为可悲也。
汉字充分体现着中华民族的智慧。在构造上，汉字有着构思之美，近取之身、远取之物，这在世界其他语言文字上是无法比拟的。在形式上，汉字有着韵律之美，书写汉字可通过轻重的变化，以改变书写韵律。这种美构成了汉字的意识，从而形成了一种独特的艺术语言，而这种艺术语言正是中国土生土长的艺术形式——— 书法。
书法是在中国特有的阳光雨露哺育下而成长的艺术形式，表现了中国的文化精神，传达了中国文化的韵致。凡是熟悉、了解中华文化的人，都会对中国书法表现出程度不一的好感和兴趣。
早在公元三世纪，中国书法便已传到朝鲜半岛，大约七世纪就流传到日本，八世纪以后，王羲之、欧阳询、颜真卿等大家的书法开始在日本风行，此后，书法在日本蓬勃发展，迅速普及。近年来，中国书法被越来越多欧美艺术家所认识和欣赏。中国书法遵循艺术规律，有严谨的法度，同时又具有无限的自由创造空间，即追求形体的美感，保持其“见形思义”的特点，又不断挑战创作者抽象思维的水平。中外艺术史学家称中国书法是“艺术的极致”。
书法不但是一种人格修养的方式，在创作方法上还是“多元”的，既有含蓄典雅的士大夫式的，也有一些人崇仰的“艺术家”派式的，而放纵程度则不亚于某些现代主义大师的表现。
书法的中国民族性是书法艺术及其国家立身之本。它天然地拥有世界艺术一份子的合理身份。应该说，一个民族的艺术要保持旺盛的生命力，必须根据时代、社会生活的发展需求，不断吐故纳新，克服其“片面性”和“狭隘性”，使一个民族的艺术不断吸收新时代的精神内蕴。
谈到书法的时代性，就不能不提到“书法传统”。书法的艺术传统是什么？笔者认为至少必须以古为本，以古求新的书写创作观。书法发展至今历数千年，历代帝王都十分重视书法艺术，尤其发展至清朝，无论皇帝还是皇室成员，几乎都擅长书法。清初内务府尚且开办“如意馆”，以培养书画人才，书法艺术也就成为皇室成员的家传。数百年来，已形成了清逸典雅、雍容华贵的独特艺术门类。
时至今日，书法艺术的传承似有日渐式微的趋势。而汉字的使用与中华文化的传承，确实出现了不容忽视的问题，更为严重的说法是对汉字的普遍藐视，可能会淡泊国人的文化认同和民族认同。作为书法表现对象的汉字，是书法通往文化世界的桥梁，却在信息时代的冲击下遭遇到困局，是否应该通过着力提高全民的母语文字意识，增强全国人民对汉字及其书写的敬畏之心加以解困。(信息)
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